動作圖片葛劍雄:從歷史地理看“地域黑”

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地域歧視的現象由來已久。齊國的晏嬰出使楚國,楚王當著他的面說齊人“善盜”(喜歡偷東西),雖屬故意羞辱,但也說明當時已存在地域歧視。如此說來,地域歧視至少已有二千幾百年的歷史瞭。

地域歧視產生的前提是地域差異,即不同區域間因種種原因存在著差異,如在生活方式、生產方式、思想意識、風俗習慣等各方面既有發達程度的不韓國三級電影2018同,也有價值觀念和習慣方面的不同。

在這些差異中,以物質為主的方面有一定的客觀標準,但以精神和觀念為主的方面更多的是主觀標準。例如中原的儒傢從先秦時就強調“華夷之辨”,歧視邊遠地區的少數民族。當時少數民族的發展水平的確落後於華夏諸族,但華夏人在精神上的優越感卻隻是一種虛幻的自信,並沒有得到少數民族的認同。

隨著不同區域間人口的流動,相互間的文明或野蠻、貧窮或富裕、先進或落後就會顯現在對方面前,而相對野蠻、貧窮、落後的一方一般處於弱勢地位。

盡管流動人口隻是當地人口的一部分,但由於外界隻與他們接觸,對他們的印象也就成為對當地全部我的微信連三界人口的印象,所以一個地方外遷或流出的人口的形象往往會成為整個地方的形象。

例如北宋南宋之際,大批河南人隨宋室南遷,由於這批河南人中包括瞭皇族、高官、名流、巨商、富戶,在南宋首都臨安(今杭州)舉足輕重,杭州後天2人非但不敢歧視,還學著說河南話,以至今天的杭州方日韓限制級電影言還帶北方味。但到大批河南人因天災人禍四出逃荒時,講河南方言的人就成為被歧視的對象。

應該承認,貧窮和落後,特別是長時天安門廣場下半旗期的貧窮和落後,的確會造成當地人群的素質下降,滋生種種劣行惡京東商城習,甚至形成根深蒂固的習慣,反映在底層貧民中往往更加嚴重。

自古以來,一個地方的人受到歧視,基本上都是發生在這一地區由盛轉衰、由富變貧、由中心而邊緣之後。

當河南處於“天下之中”,農業發達,商賈雲集,洛陽、開封擁有首都或陪都地位,其他地方人既不會也不敢歧視河南人,京都一大學暴發疫情還以能成為河南人為榮。今天全國不少傢族都自稱祖先是河南人,就顯示瞭河南曾經具有的無與倫比的地位,其實其中不少人根本不是河南人,或者是從外地遷入河南,從此再也不提真正的祖籍。

但宋代以後,河南日益衰敗,到明清人的筆下,河南人已開始成為批評或嘲笑的對象。近代以來,河南更經常與“水旱蝗災”連在一起,河南人的優點往往被遮蔽瞭。

文化的傳播離不開人與人之間的接觸和聯系,在人口流動少、信息傳播慢的條件下,優點和惡習的傳播一般局限於同一地區,形成當地的文化特征。而這種特征一旦形成,就會長期存在。

如經濟上已經擺脫貧窮,但因貧窮形成的習慣還會延續相當長一段時間。同樣,外界對當地的瞭解也會滯後,即使當地情況變瞭,原來的看法也不會輕易改變。

所以超神機械師,要消除地域歧視,首先應註意縮小地域間的差異,特別要促進貧困落後地區的發展。其次,要在人口自由流動、信息充分交流的基礎上,改變相互間片面、主觀、滯後的認識。政府必須在法律上保證每個公民的平等權利,媒體要作客觀、全面的報道,註意引導。對被歧視的對象而言,一方面要理直氣壯地維護自己的權益,另一方面也要正視自身的缺點,自尊自強。

本文摘自:《天人之際》(精裝)作者:葛劍雄